一名隐士的前半生

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征在于偶像崇拜。思想，是没有偶像崇拜的，但宗教有。

    虽然有区别，但其思想主干大体还是不矛盾的。道教是根植于中华传统文化的一种宗教。在它产生之时，佛教也开始传入中国，并以迅速扩展的势头，将刚刚流行的道家，压制在一个很小的范围了。这是为什么呢？外来的和尚会念经？

    肯定没有这么简单。这得先从道教的思想和发展脉络梳理起。从思想上，如果说老子是在下定义，那么庄子就是打比方。我们可以背诵道德经，但穷其一生，也无法真正理解。庄子为了让人们理解这些深奥的道理，他深知下定义不如打比方的窍门，于是就编故事打比方，给我们提供了大量生动有趣的寓言和雄奇大美的文章，我们开始理解其中的一些道理了。而道教作为一种宗教，必然是社会化的，生活化的，也就是把思想在现实中进行试验，据说可以成仙，才出现什么内丹、外丹、符咒等具体化的行为流派。

    老子我不懂，但庄子的思想有一个特征，就是极端的相对思想，有早期辩证法的苗头，但相对必须要相联，相联的基因，他没说明白，后人用修道成仙的各种办法，就是对这种相联的尝试，据说有人成功，但确实比较稀少。这是理论与实践连接出了问题，因为理论原先都没有这方面的规定性和原则，以至于后来良莠不分，真假难辨了。

    而佛教就不同了，它从理论上就规定了实践的原则和方向，也直接说出了本教派的特征。比如四念处、比如三法印，最终归结到心：心即是佛。心是无量的，提供了佛教发展的巨大空间。心又是特定的，不能把心外的东西当成根本，又给佛教的实践规定了具体的对象，这确实是一项原则明确、特征明显、操作性强的宗教，所以兴盛起来，肯定的了。

    在唐代，最开始皇帝把国教定为道教，是因为老子姓李，皇帝也姓李，皇帝要给自己找一个伟大的祖先，为自己的地位给一个血缘上的答案。但后来，佛教的魅力大放异彩，玄奘大师将这种光彩推向了高潮，以至于皇帝都想把舍利子请进皇帝供奉，这让儒教的韩愈奋不顾身，也让道教的一些人羡慕不已。于是，有人就撰文，说是佛道一体，但这种鱼目混珠的做法，受到了玄奘大师的坚决驳斥，用宏大的理论和巨大的影响力，维护了佛教的纯洁性。

    从此，道教再也无法在中国的政治庙堂上占据高峰，被挤压至民间角落，以迷信的方法，求得生存。虽然在明代有一个小高峰，短时间内得到皇帝的垂青，但那也是昙花一现。

    我前面说过，中国的老百姓，大多数人本质上是不信仰宗教的，他们只相信对现实有帮助的东西。当阶层固化时，百姓无力通过正常的渠道改变自身命运时，总想借助神仙的力量，或者说超自然力量，来改变自己的处境，道教在这个市场中求存，就必须有些鬼神迷信和方术的东西，不然，谁给你饭吃？

    我有时想到，儒、道两家，都尊崇易经为基本经典，但却发展出完全不同的两个实践样式、完全不同的学术理念，这是为什么呢？

    是周易的规定性不明确吗？明明大量的数字规定性，写得很明确的啊？数字的加减乘除，是起卦的方式啊，是量的规定啊。阴阳、正反、体用、生克，是质的规定性啊，就像数字的正负性质，规定得很明白啊。为什么发展出如此巨大差异的运用呢？也许，是周易真的提示了某种宏观的真理，会体现在生活的方方面面，儒、道，不过是它真理性体现的不同形式而已吧。

    我正在思考，被一阵笑声打断，我一回头，妍子在我身边，呆呆地看着我。我问到：“我那么好看？”

    “我就喜欢，哥，你看书后想问题，那傻傻的样子，好可爱的，我越看越喜欢。”

    “还有这种喜好？”我不理解，她为什么喜欢我这个样子。

    “哥，我明白自己为什么喜欢你傻。”

    她接着说出的理由，是我以前没有想到的。