一名隐士的前半生

搜索，用户注册与阅读记录，书架等功能重新开放

百度搜索新暖才文学网,即可找到我们,网址为拼音缩写https://www.xncwxw.me
(前面加https，http可能无法访问),
即将改版,更多精彩小说请点击"首页-分类-其他小说"

书架功能已恢复，可注册登录账号

    但好人为什么横死异国他乡呢？好人为什么培养不出好的后代与学生呢？因果如果存在，这难道是特例，是因果的悖论？

    也许，他不是故意做好人的，他只是处事依循自己的良心，并不图回报罢。

    我们经常听到一句话，说万事有因果，因如种子果如花，因缘成熟就开发。在佛门还有一句经典叫：“欲观前世因，今生受都是；欲知后世果，今生作者是。”这句话被无数大师们所引用、推崇和证实。如果这些大师们没骗我们的话，因果就是存在的。

    这就好比我们学习科学，化学反应的原料、条件、方式，一旦正确结果，其反应结果也就是注定的了。物体运行的规律，与其力的初始大小方向有关。关于历史的、社会的、生物的，如果没有因果律，人类的所有研究就是一个笑话。科学的因果，是可以重复的，可供证伪的，也是最有说服力的。人类智慧的发展，也是对因果的把握和运用，才有了思维逻辑及一切物质文明成果，这是摆在眼前的事实。

    但因果的依据，究竟是什么呢？从一个单一的运动和化学反应来说，我们知道了条件，就明白了依据；再复杂一点，生命现象，疾病与健康，我们也知道了许多疾病的发病机理和致病原因，这也知道了依据。当然，越复杂的现象，其条件和依据也就越复杂。如果复杂到人类社会中，人的命运这个话题，依据和条件的复杂程度，就会远超我们的计算和思考能力了。

    人们总是厌烦复杂的东西，因为只有简单的，才容易被理解，被实践。

    于是，很多理论家，就专门做简化的工作。数学、哲学、逻辑学，就是简化思想的重要工具，用大家可以理解的方式简约地给出认识依据的路径，以便于实践操作。

    但命运，这个宏大的主题，就连周易这样高深的东西，也无法真正简化它，即使它所提出的模式有384种，但加上其它分析因素，可以说有成千上万种命运类型了。这不简单，而且，对于普通人来说，没有受过周易分析的专门训练，很难掌握其一、二，即使我这个受过专门训练的人，也只停留在单一判断上，根本无法对一个人命运用出精确的综述，在煤堆上，看得见别人黑，看不见自己黑。

    当然，还有一种现象，就是社会上的名人缺点太多，大家对他们的道德评价不高，搞得人们有些愤愤不平。这里有三种情况，一是君子其德如日月之蚀，有黑点都被人看出来了，因为人们是用完人的标准来看待你的。而普通人，因没人注意他，指出他的缺点，就误以为自己道德没有毛病了。二是有的在专业领域的大道德执行较好，但私德确实有亏欠，得到许多负面评价。比如一个皇帝的大德应当是治理好天下，至于他有多少个妃子、私人有什么爱好，这是私德，就不应当被过分苛求。相反，那个私人道德很好的道光皇帝，签订了中国近代第一个不平等条约，就是一个好皇帝吗？三是确实有的人道德很差，但却人命运上顺风顺水，但这只是证明了道德与命运关系不大，并不能说社会就完全黑暗了。因为，这种人，在哪个时代都有。

    老百姓喜欢用道德来衡量别人，是因为道德是他们唯一可以与上层人士比较的工具。但这个工具也仅只有自我安慰的价值，因为它不客观。

    为什么？因为道德是内心的反映，而人的动机和内心是不可随意猜测的。

    我们对自己的动机和内心都无法把握，何况去随意猜测别人的内心？但有人总是拿一个道理来说服自己，总认为别人的内心是可以猜测的，这个理论就叫做“将心比心”。

    从大概率来说，“将心比心”是错误的。为什么，人心中共同的东西是有，但并不多。人生下来，求生是人的本能，这也许是人心共同的出发点。这个出发点也许是自私，不自私就无法生存。但这种自私，必须建立在别人无私的基础上，比如饿了就想吃，就哭。但必须有无私的母亲，来哺育你，才能让你的自私得逞。无私与自私的交融中，建立了初步的道德模式。

    随着人的普遍成长模式的分化，每人遇到的际遇是不同的，也就形成了不同的处事风格和心理特征，那么道德的行为范式也就发生了改变，标准也各有不同。比如，有人认为暴力是不可饶恕的不道德，但有人却认为以暴制暴是侠客的风范，值得歌颂。

    我们分析曹操的行动及语言，就会发现这样一个英雄，他的道德成分是复杂的，不可能单纯用好与不好来定义。比如，他所说的“宁可我负天下人，不可使天下人负我”，这仿佛是不道德的。但是，在那个全国混战、人人自危、互为敌人的年代，这个心理状态也许是他用来自我保护的机制，也许是他生存的习惯。他喜欢打败对手后，玩弄对手的女人，这也许是不道德，但这是他的爱好，或许还有打击对手气势的目的呢，也没见到他受到过什么报应啊。他没有同情心吗？他哀叹“白骨露于野、千里无鸡鸣”的现状，不正是同情百姓苦难的大道德吗？他自我称王，挟天子以令不臣，仿佛违背了封建社会的等级秩序和作臣子的道德，但他在自述中却有合理化解释：孤若不称王，不知有多少人要称王，多少百姓要遭秧。这是不道德吗？

    说了他的道德，再说他的才干，确实是比较厉害了，这是大家公认的。无论伟大的文学修养还是伟大的军事修养，独步天下，更莫说他的思维能力与政治才干，也可以说是中华民族史上的精英了。

    但他的命运呢？是好还是坏？这也不好用一句话来形容了。他应该算是命运比较好的人，称霸天下，但统一中国，并没有在他的有生之年完成，他的寿命也不算长寿。即使他为子女后代打下了好的基础，让后代统一了中国，但后代也不争气，帝位被司马氏夺人，后代也被杀了许多。他是一个成功的人，是一个幸运的人，但他不算是一个有福气的人。比如，一个人，自己的亲身子女互相残杀，就算不上命好。

    七步诗，是如何产生的？他当时刚死不久，你想想？

    如果要说结论，如果要说一定有因果，那么只能说，因果的依据，与我们平时所谓的道德，有关，但关系不大。